민수기 8:1~13 주해 및 묵상

빛을 비추고, 삶을 드리는 사람들

민수기 8장 1절부터 13절까지는 성막의 등잔에 불을 밝히는 규례와, 레위인을 여호와께 드려 성막 봉사의 사명을 감당하도록 성별하는 과정이 기록되어 있습니다. 하나님은 이스라엘 공동체가 거룩하게 하나님을 예배하는 중심에 ‘빛’과 ‘헌신된 사람들’을 세우셨습니다. 이 말씀은 오늘 우리에게도, 하나님 앞에서 어떤 자세로 예배하고, 어떻게 드려진 자로 살아가야 하는지를 깊이 묵상하게 합니다.

등잔을 켜라, 빛으로 부르신 사명

본문의 시작은 하나님께서 모세에게 명령하셔서 아론에게 등잔을 켜게 하시는 장면입니다. “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 아론에게 말하여 이르라 등잔을 켤 때에는 일곱 등잔을 등잔대 앞으로 비추게 할지니라”(1-2절).

성막 안의 등잔은 단순한 조명이 아니라, 하나님의 임재와 진리의 빛을 상징하는 중요한 역할을 했습니다. 등잔은 하나님 앞에서 항상 켜져 있어야 했고, 그것은 하나님의 백성에게 하나님의 얼굴이 늘 비추고 계심을 상징했습니다.

하나님께서 등잔을 켜라고 명하신 이유는 분명합니다. 하나님은 어둠 속에 계시지 않고, 빛 가운데 거하시는 분이시며, 또한 자신의 백성이 그 빛 안에서 살기를 원하시는 분이시기 때문입니다.

그렇다면 오늘날 우리에게는 이 등잔이 무엇을 의미하겠습니까? 주님은 마태복음 5장에서 “너희는 세상의 빛이라”고 하셨습니다. 그리고 이어서 “사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 않고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비추느니라”(마 5:15)고 하셨습니다.

즉, 하나님은 우리가 빛으로 살아가기를 원하십니다. 우리가 받은 복음의 빛, 구원의 은혜, 말씀의 진리를 세상에 비추는 삶이 되기를 원하십니다. 교회가 이 세상 속에서 등잔대처럼 존재해야 하며, 각 성도가 등잔의 불처럼 주님의 영광을 드러내야 합니다.

레위기에서도 그렇고 여기 민수기에서도, 등잔은 혼자 타는 것이 아니라 ‘일곱 등잔’이 하나의 등잔대 위에서 함께 불을 밝혔습니다. 이는 교회의 연합, 성도의 공동체적 헌신을 보여주는 장면이기도 합니다. 우리도 혼자만 빛나는 존재가 아니라, 함께 모여 교회를 이루고, 세상을 향해 진리의 빛을 비추는 삶으로 부름 받았다는 사실을 기억해야 합니다.

등잔은 항상 유지되어야 했습니다. 불을 꺼뜨리지 않도록 관리해야 했고, 매일 기름을 채워야 했습니다. 이처럼 우리의 믿음과 사명도 지속적인 돌봄과 결단이 필요합니다. 한 번 밝힌 신앙의 불은 자연히 유지되는 것이 아니라, 기도와 말씀, 공동체 안에서 날마다 보존되어야 합니다.

레위인을 성별하라, 삶 전체를 드리는 헌신

4절부터 13절까지는 레위인들이 하나님께 드려지는 과정이 등장합니다. 먼저 5절에서 하나님은 모세에게 말씀하십니다. “이스라엘 자손 중에서 레위인을 데려다가 정결하게 하라.” 이 정결함은 물리적 청결을 넘어서 하나님께 헌신된 자로서 삶 전체를 구별하는 상징입니다.

정결하게 하는 방법은 물을 뿌리고 전신을 면도하고 옷을 빨며, 자신을 하나님 앞에 완전히 새롭게 내어놓는 것이었습니다. 그리고 이들은 하나님 앞에 속죄제와 번제를 드리고, 나중에는 온 회중 앞에서 하나님께 ‘요제로 흔들어 바치는’ 헌신의 예물로 드려집니다(10-11절).

여기서 ‘요제’는 제물을 하나님께 바치는 특별한 의식으로, 제사장이 그 제물을 들어 올려 하나님께 바친 후 그것을 다시 내려놓는 행위입니다. 레위인을 요제로 드렸다는 것은, 이들이 하나님께 온전히 바쳐졌음을 의미합니다. 그들의 존재 자체가 하나님께 드려진 예물이 된 것입니다.

레위인의 사명은 단순히 제사장을 돕는 일이 아닙니다. 그들은 온 이스라엘을 대신하여 성막 봉사의 일을 감당하는 자들이었습니다. 다시 말해, 회중 전체가 하나님을 섬기기 위해 마땅히 드려야 할 헌신을 이들이 대표하여 감당하는 것이었습니다.

하나님은 우리 각자에게도 동일한 요청을 하십니다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1). 하나님은 우리가 예배의 자리에 와서 몇 마디 찬양하고 기도하는 것으로 만족하지 않으십니다. 그분이 원하시는 예배는 우리의 삶 전체입니다.

레위인은 온몸을 면도하며 자신을 새롭게 했습니다. 이 상징은 우리의 삶 속에 있는 옛 자아와 죄의 흔적을 모두 제거하라는 뜻입니다. 예배를 드리기 위해 필요한 것은 단지 마음의 태도만이 아니라, 삶 전체의 정결입니다. 우리가 얼마나 깨끗이 준비되었는가에 따라 하나님께 드려지는 예배의 향기가 결정됩니다.

하나님은 오늘도 우리를 부르십니다. 레위인처럼 삶을 구별하라고, 요제로 드려지는 존재가 되라고, 단지 일주일에 한 번 하나님께 드려지는 존재가 아니라, 매일의 삶 속에서 자신을 산 제사로 드리는 사람이 되라고 말씀하십니다.

드려진 자는 공동체의 유익을 위해 존재한다

본문 12절부터 13절에서는 레위인들이 제단 앞에서 속죄제와 번제를 드리고, 이스라엘 자손 가운데서 따로 세움 받아 여호와께 드려지는 장면이 나옵니다. 그리고 13절에서 하나님은 말씀하십니다. “레위인을 회막 앞에 세우고 이스라엘 자손의 온 회중을 위하여 그들을 요제로 여호와께 드리라.”

여기서 중요한 표현이 나옵니다. “이스라엘 자손의 온 회중을 위하여.” 레위인은 자신만을 위한 삶이 아니라, 공동체 전체를 위한 헌신으로 하나님께 드려졌다는 것입니다. 그들은 제사장을 돕고, 회막의 일을 감당하고, 백성의 예배가 하나님께 온전히 드려질 수 있도록 돕는 자였습니다.

하나님께 드려진 자는 결코 자기만을 위해 살지 않습니다. 그 사람의 헌신은 반드시 공동체를 위한 것이 되어야 합니다. 오늘날도 마찬가지입니다. 교회 안에 직분을 맡은 자들, 사명을 받은 이들은 결코 개인의 영광이나 자리를 위해 일해서는 안 됩니다.

레위인이 요제로 드려졌듯이, 오늘날 교회에서 직분자는 자신을 하나님께 올려드린 존재입니다. 그는 더 이상 자기 소유가 아니며, 공동체를 위하여 존재하는 하나님의 도구입니다.

우리의 헌신도 이와 같아야 합니다. ‘나는 무엇을 위해 교회에서 일하고 있는가?’, ‘나의 예배와 봉사는 누구를 위한 것인가?’라는 질문 앞에 서야 합니다. 자기 만족과 자기 의로움이 아니라, 하나님께 드려졌다는 정체성, 그리고 공동체의 유익을 위한 사명감이 있어야 합니다.

레위인의 봉사는 누가 알아주지 않아도 계속되어야 했고, 그 자리는 가장 낮은 자리에서 이스라엘 전체를 섬기는 자리였습니다. 이것이 바로 참된 헌신의 영성입니다.

우리가 하나님께 드려진 사람이라면, 언제나 공동체를 위한 마음을 품어야 합니다. 교회의 유익, 하나님의 나라를 세우는 일, 영혼을 살리는 사역을 위해 존재하는 삶. 그것이 바로 오늘날 우리에게 요구되는 레위인의 삶입니다.

결론

민수기 8장 1절부터 13절까지의 말씀은 성막 안의 등잔을 밝히는 명령과, 레위인을 여호와께 드려 봉사의 사명을 맡기는 장면을 담고 있습니다. 이 말씀 속에는 하나님께서 빛 가운데서 우리를 부르시고, 우리의 삶 전체를 거룩하게 구별하여 드려지기를 원하시는 하나님의 뜻이 담겨 있습니다.

빛을 밝히는 것은 곧 사명을 감당하는 일이며, 레위인처럼 구별되어 드려진 사람은 자기의 유익이 아닌 공동체의 유익을 위해 살아야 합니다. 오늘날도 하나님은 우리를 불러 이 시대의 ‘레위인’으로 삼으십니다.

자신을 정결하게 하고, 삶 전체를 드리고, 공동체를 섬기며, 등잔의 불처럼 세상 가운데 하나님의 임재를 비추는 사람. 그것이 바로 우리가 살아가야 할 헌신된 성도의 삶입니다.

하나님은 오늘도 우리에게 묻습니다. “너는 내 앞에 등잔을 밝히고 있느냐?”, “너는 지금 레위인처럼 구별된 자로 살아가고 있느냐?”, “너는 나를 위해, 또 공동체를 위해 네 삶을 요제로 드리고 있느냐?”

이 물음 앞에 우리는 오늘도 다시 헌신을 새롭게 해야 합니다. 그리고 하나님께 기쁨으로 드려지는 삶, 반복되어도 꺼지지 않는 등잔의 불처럼, 영원히 주의 빛을 드러내는 성도 되시기를 축원합니다.

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[생명의 삶] 2025년 4월 묵상 본문입니다.  묵상 본문을 클릭하시면 각 본문에 따라 묵상을 따라 설교한 내용을 볼 수 있습니다. 말씀을 묵상을 통해 하나님을 더욱 깊이 알아가는 복된 시간 되시기 바랍니다.